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如果他走過一扇門，門上發出輾軋的響聲，他就倒一點油在鉸鏈上。如果他遇到一扇難開的門，他就涂一點油在門鍵上。他一生就是這工裝做加油的工作，使他以后的人得到便利。人稱他怪人，但這位老人依舊做他的潤滑工作，罐子里的油用完了再裝，裝完了再用。

　　但在心理學科學的釋夢里，每一個夢中的人物、景象。

　　我們關于真理的知識是和關于事物的知識不相同的，它有個反面，就是錯誤。僅就事物而論，我們可以認識它們，也可以不認識它們，但是沒有一種肯定的思想狀態，我們可以把它描述為是對事物的錯誤知識；無論如何，只要我們是以認識的知識為限時，情形便是如此。無論我們所認識的是什么，它總歸是某種東西：我們可以從我們的認識作出錯誤的推理，但是認識本身卻不可能是靠不住的。因此，談到認識，便沒有二元性。但是，談到關于真理的知識便有二元性了。對于虛妄的，我們可以像對真確的是一樣地相信。我們知道，在許許多多問題上，不同的人抱有不同的和勢不兩立的見解：因此，總歸有些信念是錯誤的。既然錯誤的信念和真確的信念一樣地常常被人堅持，所以如何把錯誤的信念從真確的信念中區別出來，就成了一個難題。在一件已知事例中，如何能夠知道我們的信念不是錯誤的呢？這是一個極其困難的問題，對于這個問題，不可能有完全滿意的答案。然而，這里有一個初步問題比較不大困難：即我們所說真確的和虛妄的是什么意義？這個初步問題就是我們本章所要考慮的。

　　1．3因此，我馬上就轉到第3種，即道德的自由（morali-scheFreiheit）上來，它實際上就是自由的意志決定（die freieWillensentscheidung），皇家科學院的問題指的也是這一種自由。

步德斯高興得頭腦發昏，不知深淺地道：“殷市長，其實找人的事對于您來說只是舉手之勞。”

基于一種對子宮內生活，存在于子宮，和生產過程的幻想。下面即是一個男人的夢，表現出

有意識，換句話說，就是感覺等于意識。

的時候，愈來愈不明顯。任何對此熟悉的人都會認為可能是第二個主題涉入夢內容來了，而

控：引。參伍：交互錯綜。

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