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大西瓜影院2019 高清在线，　　佛教雖然分為許多宗派，各有自己的思想特色；但各派也有一些共同信奉的基本觀念，其中主要是“業”(梵文karma)的理論。“業”通常解釋為人的行動作為，而實際上，它的含意比“行為”要廣闊得多，一切有情物(生靈)的思念和言語也都包括在內。按照佛家的看法，宇宙的一切現象，或者更確切地說，任何一個有情物所看出去的世界，都是他內心自造的景象。每當他有所動作，或只是說話、或心里動念，都是心的作為。這個作為必然產生它的后果，不論這后果要等多久才顯現出來。這個后果便是“業”的報應。“業”是因，果是“報”。每一個人都是因與果，業與報的連環套。

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无遮真人祼交视频_七次狼官网针对华人_成 人网站 免费观看，　　這些人認為，如果人的本質，在于他們是自主的生命，亦即是價值與目的本身的創造者，而這些價值與目的之具有終極權威，是因為它們出于自由意志，則天底下最壞的事情，就莫過于不把人類當做是具有自主性的人，而把人類看做被因果影響所玩弄的自然物件，或看做可以受外界刺激左右的動物，認為人類的統治者，可以有威脅利誘的手法，來操縱他們的選擇。如此看待人，就是把人視為不能自我作主的生靈。康德說：“誰都不能強迫我，依照他自己的方式去享受幸福。因此，‘家長保護主義’（Palernalism）是最壞的專制主義。”其所以如此，是因為不把人當自由人看待，而把人當做是“我”的人類素材，可以讓“我”這個善意的改革者，拿來根據“我”自己的、而不是他們自己選取的目的，加以塑造。這當然正是早期的功利主義者所建議的政策。哈維修斯及邊沁等功利主義者，不是主張去抵抗人類那種成為自己感情奴隸的傾向，而要利用那種傾向；他們想把“賞”與“罰”懸垂在人類面前搖晃，這是最極端的“外律導向”形式，如果這么做能使“奴隸”們更快樂的話，他們認為便應該如此去做。但是，試圖操縱人類，慫恿他們去追求那些社會改革者所看到、而他們自己可能不會看到的目標，卻是否定了他們的人性本質，將他們當做沒有自我意志的物體看待，因此，也就等于貶抑了他們的人格。這就是何以對人類撒謊、欺瞞人類，也就是說，把人類當做達成自我獨自構想的、而不是他們自己的目的之工具，如此做法，即使是為了他們本身的利益著想，實際上也等于已把人類看成了次等人（sub—human），認為他們的目的，不如我的目的，仿佛只有我的目的，才是終極而神圣的。我要借由什么名義，才能強迫人們去做他們沒有意志要去做、或不同意去做的事？我只指假借某些比他們本身更高的價值為名義，才能夠這么做。但是，倘若正如康德所說，一切價值之所以成為價值，是因為出于人類的自由行動，唯其如此，才能稱為價值，那么，顯然沒有什么價值比個人更高。因此，假借名義屈人從己，其實是假借了終極性不如人類本身的某種名義，來強制人類，使他們屈從于我的意志，或是屈從于某人對幸福生活、對權宜之計、或對安全與方便的特殊渴望。如此，我是以我、或我的集團所欲求的事物為目標，而以他人作為手段，無論動機是什么，或動機如何高貴，事實就是如此。然而，這卻和我所知的人類相抵觸，因為：人類本身就是目的。因此，凡是玩弄人類、誘惑人類，從而違反他們的意志，而依照自己的模式塑造他們，所有這一類的思想控制與制約（注11），都是否定使“人”之所以為人，以及使“人”的價值成為終極價值的行徑。