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“姑姑，”他氣咻咻地說，“為什么你……”

詩人直直的望著天使︰“我要的是幸福。”

脫，進入更寬闊的牢房。

度教徒占

第四章　厭煩與興奮

2020-09-08 們辯護，只聽到我們的一面之詞呢？

2020-09-08 排除外界干擾，也是提高注意力的一個重要方面。這里有兩條辦法可供選擇，一種是鬧中取靜。一種是閉門謝客，像詩人普希金那樣，把自己關進書房，閉門苦讀。小說家契訶夫則既能在喧嘩的環境里寫作，更能在寧靜的書屋揮筆。英國科學家培根指出，演算數學題可以使人專心，因為做數學題稍一分心，就會做錯或者根本做不出。如果你對數學沒有興趣，那就抄書吧！幾張紙抄下來，注意力也就慢慢集中了。高尚的志趣，頑強的意志，完全可以對注意力的集中發生巨大的作用。

2020-09-08 　　即便是邪惡的祭司所行的圣禮也還是有效的。這一點在教義上很重要。有很多祭司過著罪深惡極的生活，虔誠的人擔心這樣的祭司不能主持圣禮。這種情況十分尷尬，因為誰也無從確知他所舉行的婚禮是否成立或確知他的贖罪是否得到有效的寬恕。這種情況導致了異端和分裂，因為一些具有清教徒式思想的人們尋求一個在道德上更加無可指責的獨自的祭司體系。于是，教會乃不得不極力斷言祭司身內的罪并不能使他失去行祭禮的權能。

2020-09-08 　　⑦赫拉克利特說："世界既不是神也不是人創造的。"見普魯諾：《靈魂的產生》第5章。

2020-09-08 　　最近有些博物學者反對功利說所主張的構造每一細微之點的產生都是為了它的所有 者的利益，前節的論點引導我對于這種反對的說法再略微談一談。他們相信許多構造被 創造出來，是為了美，使人或“造物主”喜歡（但“造物主”是屬于科學討論范圍之外 的），或者僅僅是為了增多花樣而被創造出來，這種觀點已被討論過。這些理論如果正 確，我的學說就完全沒有立足余地了。我完全承認，有許多構造現在對于它的所有者沒 有直接用處，并且對于它們的祖先也許不曾有過任何用處；但這不能證明它們的形成全 然為了美或花樣。毫無疑問，變化了的外界條件的一定作用，以及前此列舉過的變異的 各種原因，不管是否由此而獲得利益，都能產生效果，也許是很大的效果。但是更加重 要的一點理由是，各種生物的體制的主要部分都是由遺傳而來的；結果，雖然每一生物 確是適于它在自然界中的位置，但是有許多構造與現在的生活習性并沒有十分密切的和 直接的關系。因此，我們很難相信高地鵝和軍艦鳥的蹼腳對于它們有什么特別的用處； 我們不能相信在猴子的臂內、馬的前腿內、蝙蝠的翅膀內、海豹的鰭腳內，相似的骨對 于這些動物有什么特別的用處。我們可以很穩妥地把這些構造歸因于遺傳。但是蹼腳對 于高地鵝和軍艦鳥的祖先無疑是有用的，正如蹼腳對于大多數現存的水鳥是有用的一樣。 所以我們可以相信，海豹的祖先并不生有鰭腳，卻生有五個趾的腳，適于走或抓握；我 們還可以進一步冒險地相信：猴子、馬和蝙蝠的四肢內的幾根骨頭，基于功利的原則， 大概是從這個全綱的某些古代魚形祖先的鰭內的多數骨頭經過減少而發展成的，不過對 于以下變化的原因，如外界條件的一定作用、所謂的自發變異、以及生長的復雜法則等 等，究竟應當給予多大的衡量，幾乎是不可能決定的；但是除卻這些重要的例外，我們 還可以斷言，每一生物的構造今天或過去對于它的所有者總是有些直接或間接的用處的。