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　　在西方，人們最熟悉的一個中國人大概就是孔子。在中國，孔子雖然家喻戶曉，但是他在歷史上的地位卻經歷了巨大的變化。就歷史說，他生前主要是一位教師，是許多教師中的一位；但在去世之后，漸漸被尊為“唯一的”夫子，地位凌駕于所有其它教師之上。到公元前二世紀(西漢)時，司馬遷尊孔子為“至圣”，他的地位又被提高了。當時有些儒家甚至認為，孔子受命于天，繼承周朝之后，開辟了一個新朝代，這個朝代沒有皇朝，也沒有帝王，但孔子成為無冕的“素王”。這個說法如何能與歷史相適應呢?按照這批儒家學者的意見，早在《春秋》中便己預示了這一點。他們認為，孔子修《春秋》的本意并不是為魯國修史，而是代王者立法，有王者之道，而無王者之位，故稱素王。到公元前一世紀時，孔子被推崇到比君王更高的地位。當時不少人認為，孔子是一位人間的神祗，他預知在他以后會有一個漢朝(公元前206年到公元后220年)，而預先懸示一個政治理念，使漢朝有所遵循，把它付諸實現。這種說法盛行于西漢末年，這時的孔子位極尊榮，儒家儼然成了一種宗教。

　　一、貪重者應緣不凈法；

　　費羅諾斯現在著手證明“可感物的·實·在·性就在于被感知”，這和海拉司的意見：“·存·在是一回事，·被·感·知另是一回事”形成對比。感覺資料是屬于心的，這是費羅諾斯通過詳細考查各種感覺來證明的一個論點。他由冷熱說起。他說，強熱是一種苦痛，苦痛必是在某個心中。所以，熱是屬于心的；冷也是一樣的道理。這一點又借關于溫水的著名議論加以補證。假若你的手一只熱、一只涼，你把兩只手一起放進溫水中，一只手感覺水涼，另一只手感覺水熱；但是水不可能同時又熱又涼。這駁倒了海拉司，于是他承認“冷熱不過是存在于我們心中的感覺”。但是他滿懷希望地指出，仍舊有其它的可感性質。

這些獨立的關節是各個自為的；不過這種自為存在既同。。。。。。。

當時參加過到美國駐華使館游行示威的陳明（17），回想起當時的氣氛，仍然抑制不住激動的心情：當時在校門口擠滿了準備出發的同學，大家群情激奮，打著各種標語，喊著口號，還唱歌。“團結就是力量”唱得最多，感覺很有勁，有要踏平美國的感覺。因為離大使館太遠了，所以學校派了車，但情緒激動的學生根本就不上車。校車一直跟了很久，稍微平息下來的同學才開始有上車的。聽有的同學說，他們坐公共汽車去的，售票員沒有收他們的票，還讓同學到時候替他們也喊幾嗓子。真正的冷漠者從內心對社會運動有一種敬而遠之的意識。吳芳（30）回憶說，當時的氣氛極度亢奮，但她并沒有為這種氣氛所感染，沒有參加各種有組織或自發的活動，更沒有去游行示威。她說自己平時就對這種“激進”的東西保持距離，并不是性格內向的原因。她平時和大家相處也很好，參與了許多社團、公益活動，只是對這些帶有政治色彩的活動則十分敏感。吳芳（30）解釋說可能是受了家庭的影響。她的外祖父在“文化大革命”中受到了沖擊和傷害，并波及到了她的父母。父母當年“上山下鄉”經歷過很多艱辛，在政治和事業上受到很多坎坷。父輩的這些經歷對吳芳（30）產生了潛移默化的影響，她認為：我如果要參與政治，就要擁有足夠的政治資源。有多大的資源，就做多大的事。我現在對許多事無能為力，為什么還要去參與它呢？于事無補，還給自己帶來很多傷害。我說她比較冷靜，她自嘲地糾正說：應該叫冷漠才對。我對于幫助別人比較有熱心，但不會通過參與這種政治性的事來表達我的熱心。所謂的清醒者與冷漠者的區別在于：前者經過了審慎的思考，否定了參與社會運動的意義；后者不必要經過思考，僅憑直覺遠離了社會運動。周燕（04）對于當時的情景至今仍然記憶猶新：我記得當時是晚上七點多鐘的時候，聽到有人喊“炸大使館啦”，我知道怎么回事后很氣憤。當時我們宿舍挨著操場，沒有多長時間，就聽到有人摔盆子、摔碗，大喊“趕快去游行呀！”我當時記得很清楚，這些摔東西的是一些小混混。我當時就清醒了，覺著如果和這些小混混一起游行，除了搞破壞，根本達不到抗議北約的目的。所以，我決定不去參加游行了。馮濤（18）也沒有參與當時的抗議運動，并且振振有詞：我覺著很搞笑的，有什么好抗議的？你抗議他干什么？世界本來就是競爭的，我覺著大學生應該有一個理性的思考在那里。你去哭，你去鬧，根本不解決問題。你去砸人家大使館干什么？大使館不就是幾個人家國家的代表嗎？你看清一些事情的本質就行了，你去哭也好，鬧也好，像我這樣無所作為也好，都沒有用。這些國際沖突是建立在戰略力量對比和利益沖突上的。這也算給中國一個反思的機會吧。當然，現實中清醒者與冷漠者并不容易分開，兩者經常是混合在一起的。許多冷漠者以清醒的借口遠離社會運動，而清醒者的實際舉動與冷漠者并無二致。

2020-09-08 對的。如果你有興趣，這個問題我們以后再作更充分的討論，眼前我們要尋找的不是勇

2020-09-08 二、邦名探究及各邦概貌

2020-09-08 　　在愛彌兒這樣懲罰了蘇菲之后，她的父親就走出房間去做什么事情了，跟著，她的母親也找了一個借口叫蘇菲走開了；在蘇菲走開以后，她便用一種嚴肅的語氣向說道：“先生，我想，象你這樣一個出生在良好的人家而且又受過良好的教育的青年人，是有感情和品德的，是不會用羞辱來報答一個對你表示友情的人家的。我并不是一個故作嚴肅和難于接近的人，我是能夠諒解青年人那種癡狂的行為的，我容忍了你當著我的面做出這種行為，這就充分地證明了這一點。你問一問你的朋友，請他告訴你有哪些應守的規矩；他將告訴你，在父親和母親當面許可的嬉戲的行為和背著他們放肆胡鬧的行為之間有什么區別。背著他們胡鬧，不僅濫用了他們的信任，而且還把濃厚的情誼變成了一種害人的陷阱；然而，要是你當著他們的面表示你這種濃厚的情誼的話，那就沒有什么關系。你的朋友將告訴你，我的女兒錯就錯在她在你第一次放肆的時候，沒有看出哪些行為是不能允許你做的。他將告訴你，只有在她認為你對她是友好的時候，你的行為才能成為一種友好的行為，而一個有榮譽心的人是不應該利用一個女孩子的天真，背地里對她那樣放肆的，盡管她當著大家的面可以允許你那樣做。因為，我們知道哪些行為是端正的，可以當著眾人的面做，但是我們不知道在神秘幽暗的地方，當一個人自己判斷他的行為的時候，他將放肆到什么程度。”

2020-09-08 又一個晚霞燦爛的傍晚，這是我的伏爾加河之旅的最后一個傍晚。眼前的美麗景色使我想起了列維坦的畫。他以伏爾加河為題材創作了《雨后》、《清新的風》、《金色的河灣》、《伏爾加河的夜晚》等名畫。在這靜靜的伏爾加河上，沐浴在金色的晚霞中，望著上下翻飛的海鷗，呼吸著新鮮空氣，我真感到自己仿佛置身于一幅畫中。

2020-09-08 對于這樣的一種要求，如果我們從它的較為一般的關聯上來理解它的出現，并且就自覺的精神當前所處的發展階段。。。。。。。